心中有廉规、行为有廉矩。不贪财，不苟取，勤俭持家，曾国藩所处的时代，为官者茫如群星，但是为官不贪的却寥寥无几。“廉”是曾国藩追求和自律的终极目标，他就是为数不多的廉洁官员之一，他的一生从未动用军中财物，未贪污军中粮饷。

他的朋友龙翰臣有着廉洁清正的作风，令人钦敬和仰慕。但是死后家境萧条衰败，曾国藩送了纹银才帮助办了丧事。曾国藩面对这种情形，也不禁发出“不特廉吏不可为，亦殊觉善不可为”的感叹！而不是虚伪的站在道德的制高点，去美化别人的困苦。韩愈曾说过：“贤德的人经常无法维持自身生活，没有贤德的人却志满得意，不可一世。”世人也常有“做官难，做清官更难”的感慨。发现廉洁和现实的矛盾性，还能勇敢真实地去面对，去做一个清廉的人，这必须具备内心的自律和修养，而制度只是外在的一种强制性约束。

历来有四种人。第一种人：贪污奢侈、生活糜烂、装腔作势，就是贪官。第二种人：巨贪，但“锦衣内穿”，外罩破衣烂衫，满口道德。第三种人：在制度约束下，抵制住了贪念，保住了清廉。第四种人：就是圣人，如同山谷中的清风，心中的贪念已经自然消失，坦荡而明朗。

毛泽东说：“曾国藩是达到儒家立德、立功、立言三不朽的至高境界之人”。儒家讲的是先真心实意修身养心、秉承礼法，管理家庭，即立德，然后才治理国家、平定天下，立功。如果不修身，身不正，又谈何治国。

曾国藩认为，“崇俭约以养廉”。要想学习清廉正直，必须先知足。俭也可养德，节约就是一种美德、一种智慧，更应该成为一种习惯和风气，家人给曾国藩做了一件缎子衣服，他只是在重要场合下穿，平时就收起来，十几年后他去世时，衣服还和新的一样。即使拥有别墅豪宅，广厦万间，晚上睡觉时也只是占有一张床。但是人们总是浸淫在奢侈和浮夸之中不能自拔，致使对金钱的欲望无穷膨胀，最后身陷牢笼，剩下的还只是一张床。

自身的俭，可生廉，廉洁之风，又可以弘扬社会正气，抵制歪风邪气，还可以促进社会健康和谐发展。如果人们事事知满足、节俭，人人守约，那么社会不正当风气就可挽回。

我看到曾国藩所注的“廉矩”二字，更愿意理解为内心的自律，而不是外在的制度。